لقد أوقع الموقف الذي أتخذه الإمام الحسين(ع) تجاه حكومة يزيد بن معاوية بقيامه بنهضته المباركة، علماء السنة في مشكلة عويصة، نشأت من وجود أصلين موضوعيـين عندهم، تقع المعارضة بينهما، والأصلان هما:

من سعادة الإنسان وتوفيق الباري سبحانه وتعالى إياه أن يبقى موجوداً في أيام تعرف بأيام الله تعالى، فيدرك أيام شهر رمضان المبارك، ويكون حياً عند حلول ليلة القدر، كي ما يتسنى له أن يجدد ارتباطه

نص الفقهاء على أنه يجب المكلف إخراج زكاة الفطرة عن نفسه وعن كل من يعول بعد أن تتحقق شرائط وجوبها آناً ما قبل غروب الشمس ليلة العيد، كما هو المشهور، واحتاط بعض الأعيان المحققين(أطال الله في عمره

من الأنبياء الذين تحدث القرآن الكريم عنهم، نبي الله يونس(ع)، وقد عرض الباري سبحانه وتعالى قصته وفقاً للمنهج المتبع في عرضه لقصص الأنبياء الآخرين، بذكر أهم الفصول فيها ذات الارتباط برسالة النبي(ص)

لم تذكر قصة أصحاب الكهف في القرآن الكريم إلا مرة واحدة، وقد عرضها الباري سبحانه وتعالى بنحو اختلف عن عرضه لغيرها من القصص، ذلك أن المعروف من طريقة القرآن الكريم أن يعرض القصة بصورة مباشرة، فيتعرض

الثاني: وحدة مكان الإقامة: بأن يقيم في مكان واحد عرفاً، وليس متعدداً، ويترتب على ذلك أحكام: 1-لا تصح الإقامة في بلدين مختلفين، وإن لم يكن بينهما مسافة شرعية، كالنجف والكوفة، والكاظمية وبغداد.

هناك عنوانان متقابلان تترتب عليهما مجموعة من الأحكام الشرعية، وهما عنوانا الحاضر والمسافر، أو عنوانا الحضر والسفر، إذ يؤخذ في الصلاة ملاحظة هذين العنوانين، فتكون الصلاة تامة عند وجود أحدهما دن

من الأسئلة التي تخطر في الأذهان، الحديث عن كيفية ابتداء النسل البشري، وبدايته، وينحل التساؤل المذكور في حقيقته إلى سؤالين: الأول: كيف كان خلق حواء(ع). الثاني: كيف كان تناسل الطبقة الثانية من ذرية

س: ما هو حكم من صلى ليومين في غير اتجاه القبلة بدون علم؟ ج: يحكم بصحة صلاته ولا شيء عليه ما دام لم يعلم بذلك إلا بعد انتهاء الوقت، والله العالم. س: هل تصح صلاة المغرب والعشاء بوضوء صلاتي الظهر

س: توجد روايات تبيح الخمس للشيعة حتى ظهور القائم (ع) فمن من العلماء قديما و جديدا صحح هذه الروايات ؟ و أريد روايات تثبت قبض الرسول (ص)لخمس المكاسب و روايات تثبت أخذ الأئمة خاصة المتأخرين للخمس؟

تشكل التقية معلماً من المعالم المهمة في فهم الحياة السياسية والاجتماعية في نظرية أهل البيت(ع)، وقد وردت فيها نصوص كثيرة عالية السند والمضمون والسعة والشمول، ويظهر من تلك النصوص المتعرضة لذلك

الدعاء وسيلة العبد إلى ربه التي يعود من خلالها إليه، وهو القرآن الصاعد كما أن كتاب الله تعالى هو القرآن النازل. موانع القبول بالدعاء: لم يختلف الدعاء عن بقية الموضوعات الدينية التي تم التعاطي

ينسب للإمام الحسن العسكري(ع) كتاب تفسير, اختلف فيه قديماً و حديثاً كما سيتضح. وقد عـدّت نسبة تفسير إليه (ع) من الخدمات الجليلة التي قدمها للأمة الإسلامية. ويختلف ما ينسب إليه من تفسير عما عدّ من

جاءت الشريعة الإسلامية تحمل في طياتها مجموعة من المفاهيم والقيم التربوية والأخلاقية التي دعت إلى تطبيقها في الأوساط الاجتماعية، وطالبت الأفراد الالتزام بها وتحقيقها خارجاً، مثل: عيادة المرضى،

يعرف العقاب في القانون الوضعي بأنه إيقاع الجزاء على من يرتكب الجريمة، والغاية من ذلك هي حماية الهيئة الاجتماعية، بمعنى حماية المجتمع من الشخص المعاقب بإيقاع العقاب عليه. وقد قسم هؤلاء الحماية إلى

المرجعية منصب له قدسية خاصة عند المكلفين، فهو يأتي بعد منصبي النبوة والإمامة من حيث الاحترام، يملك المتصدي لهذا المنصب مكانة خاصة واحتراماً جماً عندهم، وهم ينطلقون في تقديسهم للمنصب وصاحبه من

تضمنت النصوص الشريفة الواردة عن المعصومين(ع) أنه لا يموت الإمام حتى ينص على الإمام الذي بعده، ففي معتبرة سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله(ع) قال: ما مات عالم حتى يعلمه الله عز وجل إلى من يوصي[1].

يقترن ذكر مولاتي السيدة الزهراء(ع) غالباً بذكر سورة الكوثر، فمتى ذكر قوله تعالى:- (إنا أعطيناك الكوثر* فصل لربك وانحر* إن شانئك هو الأبتر)[1]، تبادر إلى أذهان الكثير ذكر السيدة الزهراء(ع)، ما

أدلة المشهور: واستدل المشهور على ثبوت التكليف لهم بأمور: 1-الإجماع المدعى من غير واحد على ثبوت التكليف للكفار بالفروع كتكليفهم بالأصول.وقد أجيب عن هذا الإجماع بجوابين: الأول: بمنع تحقق صغراه في

س: اذا كان تقليد الأعلم واجباً على المكلف فإني أسأل أهل الخبرة الذين اطلعوا على بحوث هؤلاء المراجع، ورجح عندهم الأعلم بينهم, فمن من بين هؤلاء هو الأعلم في الأوساط العلمية والحوزوية بحق؟ السيد