يلصق بعض أبناء العامة تهمة بالشيعة، بأنهم هم الذين قتلوا الإمام الحسين(ع)، وذلك من خلال ذكر بعض المقدمات التي تكون نتيجتها هذه الدعوى، وتوضيح ذلك، من خلال هاتين المقدمتين: الأولى: لقد أجمع

من خلال ما تقدم منا استعراضه أتضح لنا عدة جوانب جديرة بالملاحظة والمتابعة، وأن المجتمع الكوفي عبارة عن خليط سكاني، فلا يمكن أن ينسب القتل لخصوص الشيعة، والمجتمع يتركب من خلال الفئات التي أشرنا

ذكر المؤرخون أن الكوفيـين كاتبوا الإمام الحسين(ع) بعد استشهاد الإمام الحسن(ع)، باذلين له الطاعة ويدعونه إلى القيام والنهضة ضد معاوية، فقد روى البلاذري أنه: لما توفي الحسن بن علي، اجتمعت الشيعة

مجالات التغير في الأحكام: ذكرنا أننا نقبل التغير في بعض الأحكام والنصوص: أما في الأحكام، فنقبل التغير في مجالات محدودة كالأحكام الولائية، أو بتأثير العناوين الثانوية في مجالات شخصية، وكذلك موارد

الكثرة والحق: مما يتمسك به القائلون بالتعددية كدليل يسعون من خلاله إلى إثبات صحة هذا المبدأ وهذه الأطروحة التمسك بمبدأ الكثرة والحق، فيقولون أنه لو حصرنا الحق في دين معين، لا يعتنقه إلا القليل،

التفسير الثالث للتعددية الدينية: التعددية الدينية السلوكية: وتدعو هذه التعددية أتباع الأديان والمذاهب جميعها إلى التعايش السلمي والتآلف والحوار الموضوعي الهادئ والمداراة، وتحمل البعض للبعض الآخر،

مدخل: من النظريات التي بدأت تشيع في الأوساط الإسلامية، فضلاً عن غيرها من الأوساط، إمكانية القراءات المختلفة للدين، أو النص الديني. وهذا يستوجب الوقوف عند هذه النظرية ومحاولة تسليط الضوء عليها

لما أصبح الإمام الحسين(ع) يوم عاشوراء وبعدما صلى بأصحابه صلاة الصبح، عبأهم للقتال، بعدما خطب فيهم، وأخبرهم أن الله تعالى أذن في قتله وقتلهم، ثم عمد إلى خطاب القوم، فألقى فيهم خطبتين، جاء في

لا زال حديثنا مستمراً حول الخطاب الذي ألقاه الإمام الحسين(ع) صبيحة يوم عاشوراء في العسكر الأموي الذي كان مجتمعاً لحربه، وقد تقدم الكلام منا حول بعض المضامين التي تضمنها ذلك الخطاب، ونشير لبعضها

كان حديثنا حول بعض الإشكالات الواردة على القراءات المختلفة للدين بحسب التصور الإسلامي، وقد تعرضنا لأول هذه الإشكالات، ونشير الآن إلى البقية. أنوع النصوص الدينية: الثاني: لا يخفى أن النصوص الدينية

لا زال الكلام مستمراً في استعراض الإشكالات الواردة على نظرية القراءات المختلفة للدين. عوامل اختلاف الفقهاء والمسلمين: الرابع: مما يستدل به أصحاب نظرية القراءات المختلفة للدين، التمسك باختلاف