دروس في التفسير: أسباب النـزول   تعدّ أسباب النـزول قرينة خارجية تساعد على تحديد المقصود من الآية الشريفة، وهي تعدّ من صغريات التفسير بالمأثور، من دون فارق بين آية وأخرى. نعم قد تكون العناية

  تفسير سورة الحجرات(2) ومنها: ما رواه أبي بن كعب عن النبي(ص) قال: من قرأ سورة الحجرات، أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من أطاع الله ومن عصاه. ويأتي في دلالتها التساؤل الأول المتقدم ذكره في

  تفسير سورة الحجرات(1)   من السور المدنية سورة الحجرات، نزلت بعد سورة المجادلة، وقبل سورة التحريم، وآياتها كلها محكمة، فلم يذكر اشتمالها على آية متشابهة، كما لم يذكر وجود آية منسوخة أو

لا شك أن القرآن الكريم دعا لامعان النظر في آياته، والتدبر في كلماته، وجعل ذلك أفضل سبيل للتأكد من صحة المفاهيم القرآنية، وصدورها عن الله تبارك وتعالى. قال تعالى:- ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من

تعدّ هذه القاعدة أحد نماذج تفسير القرآن بالقرآن، والتي تقدم بيانها، وقد سبق هناك أن تحدثنا عن حالات ثلاث لتفسير القرآن بالقرآن، كانت إحداها القرينة المنفصلة. هذا وتعدّ قاعدة التركيب شبيهة وقريـبة

قد يحصل أحياناً أن تـتعرض الآية الشريفة نموذجاً على سبيل المثال لا على سبيل الحصر والتعيـين، وحينئذٍ لا يجوز التقيّد بالنموذج المذكور، بل لابد من إتباع عموم الفكرة المقصودة. نماذج وأمثلة للقاعدة:

مدخل: تـتجلى أهمية سورة الفاتحة من خلال ملاحظة عدة جوانب وأبعاد، حيث أنها من السور القرآنية التي قيل بتكرر نزولها مرتين، مرة في مكة، وأخرى في المدينة، كما أنها السورة التي قيل أنها تتضمن العديد

من الواضح أن البسملة من الأمور التي تختص بالمسلمين بحيث تعدّ إحدى الشعارات التي يمتازون بها على غيرهم، فتراهم يستفتحون بها أعمالهم وأقوالهم وحركاتهم. ولا يخفى أن البسملة تعدّ من أبرز الأذكار التي

البسملة: وهي أول آية من آيات القرآن الكريم بناءاً على ما هو الصحيح من كون البسملة آية من كل سورة من سور القرآن، وبعض آية من سورة النمل، ما عدا سورة براءة، كما هو مورد اتفاق الإمامية، وعليه ابن عباس

لا ريب في أن القرآن الكريم كتاب هداية وصلاح لجميع البشر، جاء به النبي الأكرم محمد(ص) لكي يكون دستوراً يقنن الحياة البشرية، ويمثل المنهج الذي تسير عليه الأمة في مقام أداء ما عليها من تكاليف

يعدّ بحث المحكم والمتشابه أحد الأبحاث المهمة في علم التفسير، وتـتجلى أهميته من خلال تأثيره على منحى الاتجاه التفسيري بشكل عام، لأننا نواجه سؤالاً، مفاده: أنه إذا كان القرآن الكريم يشتمل على

مدخل: كنا نعمد فيما سبق إلى ممارسة منهج(إتباع المعنى الظاهر) بمختلف الطرق التي يتكون منها الظهور سواء بشكل مباشر أم من خلال القرائن المتصلة والمنفصلة. أما هنا فسوف نمارس منهجاً جديداً مضى عليه

مدخل: القرآن الكريم معجزة النبي(ص) الخالدة، وهو الدستوري الإسلامي الرفيع، الذي يستمد منه المسلمون تعاليهم الشرعية، وقوانينهم العامة في كافة مجالات حياتهم، وأمور معاشهم. ولهذا تظل الحاجة قائمة إلى

لا زال كلامنا في مشروعية منهج استظهار المعنى الباطن، وقد ذكرنا فيما تقدم دليلين، وهما: 1-الدليل القرآني. 2-السنة الشريفة. ثالثاً: منهج علماء الإسلام: رغم أن هذا المنهج لم يقدّم لنا دراسات تفسيرية

التغيـير الجذري: هذا هو البعد الأول من أبعاد الهدف الرئيس من نزول القرآن الكريم، وهو التغيـير الجذري، وهو ما يعبر عنه بلغة اليوم بالثورة ،وقد عبر عنه القرآن الكريم، بعملية الإخراج من الظلمات إلى

من المواضيع المهمة والجديرة بالبحث عند الحديث حول القرآن الكريم وما يتعلق به من مواضيع كالتفسير على سبيل المثال، مسألة تعدد القراءات، حيث تناول المسلمون ومن الصدر الأول للإسلام عدة قراءات للنص

بعدما عرفنا الهدف من نزول القرآن الكريم، نطرح هذا التساؤل، وهو: هل حقق القرآن الكريم الهدف من نزول؟… ولا ريب في أن الإجابة على هذا السؤال، واضحة، حيث أننا عندما نراجع مسيرة القرآن الكريم في

القاعدة الثالثة: ثبوت الشرعية للقراءة: لابد لمقبولية القراءة وإمكانية الالتـزام بها من صدورها عن النبي(ص) أو تأيـيده لها وموافقته عليها، وإلا فلا تعتبر قراءة شرعية، لأنها تفتقر إلى السند

إن مما يحز في النفس، أن القارئ في الكتب التفسيرية، وكذا الكتب المعدة للتفسير، بل والباحثة عنها، لا يجد فيها فصلاً، يعرف القارئ (القواعد الأساسية للتفسير). نعم قد يتمكن القارئ للمصادر التفسيرية،

قد يستدعي الموقف أحياناً تجاوز حدود الموضوع المذكور في الآية وتوسيع دائرة الحكم لما هو أعم. وكما ذكرنا في القاعدة السابقة نـتجاوز حدود الزمان والمكان ومورد النـزول لصالح عموم اللفظ، فهنا نـتجاوز